وقد ظهر أن قول ابن جنى في الإدغام : هو سهو من القراء وقصور عن إدراك حقيقته [ سهو منه ] « 1 » ، وهذا المقام مما تزل فيه الأقدام . والله أعلم . ولما فرغ الناظم من مذهب أبي عمرو في الإدغام الكبير أتبعه بأحرف منه وافق بعضهم عليها أبا عمرو ، وخالفه [ بعضهم ] « 2 » فيها فأدغمها وأظهرها أبو عمرو ، [ فقال : ] « 3 » ص : وافق في إدغام صفّا زجرا ذكرا وذروا ( ف ) د وذكرا الأخرى ش : ( وافق ذو ( فد ) أبا عمرو ) فعلية ، و ( في إدغام ) متعلق ب ( وافق ) [ والثلاثة بعده معطوفة ] « 4 » حذف عاطفه « 5 » بدليل ( وذروا ) و ( ذكرا ) الأخرى عطف أيضا . أي : وافق أبا عمرو حمزة « 6 » من طريقيه على إدغام التاء في أربعة أحرف من محلين مخصوصين وهي : وَالصَّافَّاتِ صَفًّا فَالزَّاجِراتِ زَجْراً فَالتَّالِياتِ ذِكْراً [ الصافات : 1 - 3 ] وَالذَّارِياتِ ذَرْواً [ الذاريات : 1 ] ، واختلف عن خلاد في فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً [ المرسلات : 5 ] فَالْمُغِيراتِ صُبْحاً [ العاديات : 3 ] : فرواهما بالإدغام ابن مهران عن أصحابه عن الوزان عن خلاد وفارس بن أحمد عن أصحابه عن ] « 7 » خلاد ، وبه قرأ الداني عليه . وروى سائر الرواة عن خلاد إظهارهما « 8 » ، وذكرهما الشاطبى . تنبيه : « ذكر » الأولى متفق عليها ، وهي التي بالصافات ، والأخيرة هي المختلف فيها . ثم كمل فقال - والله أعلم - : ص : صبحا ( ق ) را خلف « 9 » وبا والصّاحب بك تّمارى ( ظ ) نّ أنساب ( غ ) بي ش : ( صبحا ) عطف على ( ذكرا ) ، وحذف عاطفها ، و ( قرا ) فاعل ( وافق ) تقديره : ووافق ( قرا ) في ( ذكرا ) و ( صبحا ) ، ( وبا ) مفعول أدغم ، و ( بك ) معطوف حذف عاطفه على ( والصاحب ) ، و ( ظن ) فاعله ، ولا يجوز كونه فاعلا ب ( وافق ) « 10 » لتعذره في المعطوف ؛ إذ لا موافق فلا موافق ، ويلزم من أدغم ( وافق ) ولا عكس ، و ( أنساب ) مفعول ( أدغم ) على تقدير مضاف و ( غبي ) « 11 » فاعله ، ويحتمل الفاعلية ب ( وافق ) لإمكانه . أي : أدغم يعقوب من طريقيه الباء في الباء من وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ [ النساء : 36 ] ،

--> ( 1 ) سقط في د ، ص ، م . ( 2 ) سقط في د . ( 3 ) سقط في م . ( 4 ) زيادة من م . ( 5 ) في ص ، د ، ز : عاطفهما . ( 6 ) في د : حمزة أبا عمرو . ( 7 ) سقط في م . ( 8 ) في م : إظهارها . ( 9 ) في م : الخلف . ( 10 ) في ص : يوافق . ( 11 ) في ز : وعلى .